民俗文明： 探讨富贵由来

陈氏1

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民俗文化： 探讨富贵由来
1)　　
  
    『天定胜人，人定亦能胜天』 这句话是千古不变的事实
    自古薄福短寿的人,因为积德行善，而能够得到福寿绵长的果报，不计其数。
    相反，大福之人，因为做不道德不仁义的事件, 减弱自己的福份，以致一夜之间赤贫如洗，家破人亡，亦复不少。
  
    良多人不知其中的起因.
    对福薄财少，资具缺乏。我们不用忧愁，自有破解妙方。
    对于有善不积，有福不修才是值得我们忧虑。
  

    俗语说：『成业难，守业更难』。能成业者，等于有福之人。能守业者，即是可以广造福德之人。然而，真真有大福德之人才干创业守业，更能利及子孙後代。
    俗语说：『富不过三代』。其实，广造恶业不济清苦的人才是『富不过三代』。
    孔老夫子当年所造所有好处民众福德，直至现在其子孙後代受其阴德，获福无尽，家道还甚其兴旺。
  

    无福报的人叫『贫』，无智慧的人叫『穷』。
    没有福报就很难布施钱财，而不智慧就难以教诲大家走向吉利跟幸福。
    实在，最穷的人也能布施。
    比喻说，将路上的石头肃清掉，使行人不会被踢倒在地。请口渴的人喝一杯白开水，以及帮别人做一些任务劳动，这些事情一点都不要花成本的。
    然而从另一个角度来看，贫困之人由于缺少财物，而肯宣布施之心，更加显示他的高尚。从而转变定数而奔向富贵。
  

    万事万物包含人的命运都有定数。
    虽然说是上天注定，但是仍是能够改变。
    你只有将本来就有的道德本性，裁减起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去
     改变定数者，即是现在广种德行而能改变现在生中的运气。  
    《易经》开头第一章就说："常常行善的家庭，一定会有过剩的福报，传给子孙"
    《诗经》上也讲："人应当时常想到自己的所作所为，合分歧天道。许多福报，不必求，天然就会有了。因而，求祸求福，全在本人。"
    西方文化的《圣经》也提到相似的说法“ 行仁义公平,比献祭更蒙耶和华悦纳... " "神断不至行恶；全能者断不至作孽。他必按人所做的报应人，使各人照所行的得报。"
  


    2)
  
    祸福无虚，冥冥之中自有公正主宰。
    种瓜得瓜，种豆得豆。 祸之与福原来咱们自造自受，无可取代。
    世界上的人多数困于生涯中琐事而难静下心来真正地思考人生，甚至不知因果发生祸福二根。(不外因果善恶报应作用的时间确实太长，长得令我们的短暂的人生很难感到它的作用； 逐日为生存而奔走，又局限于自己的休会认知， 我们绝大多数凡夫确切很难有时间， 精神，志愿静下来地思考， 也很难构成正确的对宇宙，人生准确的见解。）
  
    我们得到了苦报而觉得相称惊骇，而不知这皆是我们自身所造的苦因此产生。
    如今世道，为恶的人自欺无天。迁善的人偶尔做点小善，便望敏捷得到福报。
  
    有福之人，自恃财势、自骄骄傲、傲物逞能。 在自得时，认为能有本日，功成名就在于自己之拼搏和福气。切不知有此成绩和运气，也是从前生中所积善因成熟的原故。试看多少人终日操劳化尽心血，而一事无成者多多，我们应爱护本身过去所造的善因缘。
  
    小善报应较近；大善报应较久远。近报的福稍微；远报的福厚重。
  
    古代信任善行的人，并非没有，只是动摇、久长去行持的少。稍微做多少件善事，偶而碰到崎岖不如意的事，就过错地以为天理不明，以前的修为破时废止、停顿，这都是要寻求速报的心误了他。
    发心行善，福份固然未显明来到，祸端却已在暗中阔别了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐步远离了。
  
    行善的人，犹如春天花园中的草，虽然看不出它成长，但事实上却日有增加。造恶的人，犹如磨刀的砺石，天天看不出它减损，事实上已一每天在亏损了。
    《圣经》中也讲到："神必不作恶；全能者也不偏离公平。我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就有收获。"


    因果善恶报应说法并不是我们常认为的所谓的“佛家的专利”， 中外的民俗文明， 佛道儒家，西方文化的基督都重复强调， 重申这种观点。
    《三世因果文》在这方面讲得最全面， 最详细。 兴许我们如能把目光放得更长久一些，便更轻易懂得这些思维。
  

    聪慧智慧之人，不会拒福于千里之外，而可能修身立命于永恒。
    广积阴德，使当初和将来获福无限，远及子孙后辈。