铺张挥霍之风重大

某年某月某时

，伐柯人穿梭于男女双方家庭进行说媒。如果女方家庭（主要是父母）赞成，即发红庚八字（上书女子出身年、月、日、时），然后由男方家庭（主要是父母）将男女双方的年庚八字一并送算命先生测算，俗称“合八字”。合则批准这门亲事，并留下女方八字，分歧则退回女方八字。八字合好后，媒人立刻向女方报喜，只要女方无异议，这门亲事即基础定下。随后，男方带彩礼和八字送女方，女方则向男方回赠鞋帽，以示联姻，谓之订亲。1949年后，封建性的说媒的媒人逐渐消散，央媒作伐和合八字等陋习也逐渐消逝。男女双方婚姻之断定，一般由自行意识和他人介绍相识，然后彼此懂得，构建恋情，肯定关系。别人先容只起桥梁作用，联姻与否，双方自主，不许第三者（含父母）包办或干预。
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　　礼仪习俗—彩礼男女定亲和结婚礼品 ，男家要给女家送去猪肉、鸡、鸭、烟、酒、茶，富豪人家送珍珠、玛瑙、宝石戒子、镯子项链等彩礼，是湖南省境婚俗中一种传统而古老的礼俗。彩礼多少随男方家庭经济条件而定。此俗沿袭至今，而且跟着生活程度的进步，男方向女方送的彩礼日多。50～60年代，男方送女方彩礼一般是4～8套衣服以及办酒席的肉类；70年代，则送缝纫机、单车、腕表、收音机，谓之“三转一响”，80年代后创意结婚礼物 ，则送彩电、收录机、冰箱、沙发及现金，价值少则上千元，多则数万元。不外，男方所送彩礼，除办酒席的菜肴外，一般均作女方陪嫁物品带到男方。
　　礼仪习俗—结婚 又名嫁娶。男方择定成亲吉日后，于成亲前几个月或更早时间由媒人持贴告诉女方，以便女方筹备嫁妆。婚礼礼物 嫁奁多寡随男方送彩礼的多少和女方家庭贫富而定。贫苦者，仅一、二床被和少量的家具；富豪者，则备金漆大床、桌椅箱柜，或备奁田、媵婢女、赠牛马。男家迎娶，由男方备花轿、伴乐队由媒人导至女家，女家则设香案方盘于大门，俟花轿至，撒米压煞，名曰“接轿”。随后，设宴款待接亲步队。是晚，女家备办酒席，请客厅堂，母上坐，女旁坐，择福泽老妇导饮，名曰“离娘酒”。酒三巡，携女归房，邀请姑姐妹唱歌，每歌一阙，媒人索花箱钱，谓之“打花箱”。越日早，择时转轿，新娘胸前佩戴一大铜镜（作避邪），头戴凤冠或乌龙帕，或戴绣球帕，行离别祖宗礼。然后，由福泽妇背女人轿。新娘上轿后，锁上轿门，由小舅或其他亲戚小孩管钥匙，轿行亦撒米压煞，乐队盈路，奁物先行，女叔、兄弟和男性亲戚多人相送至男家。花轿动身，途中如遇官轿，花轿走大道（左边），官轿走小边（右边）。由于结婚是人生中的大事，俗称“小登科”，仕进的也要相让。若花轿与花轿相遇，则新娘要互相交流剪刀。凡过山、过桥，新娘要赠给轿夫红包，表示慰问及暗示多加警惕。头铺抬至男家，进入堂屋大门时，由福择妇用秤象征性地称一称，说“重千斤”，寓意婚后福大命大八字大。花轿及至男家，婿要到村外迎接，接下送亲客人的伞等物。同时设香案接轿，择福泽妇为侍娘，启轿由侍娘导新妇入祠堂，同婿拜先人，拜天地，次拜高堂，夫妻互拜，然后拜翁姑、伯叔，与众宾顺次相见，名曰“拜堂”，然后由侍娘引入洞房。当晚，亲朋挚友、左邻右舍的青年前往闹洞房，令新郎新娘捧姜茶饮客。婚期前一日款媒，婚期后一日散客。1949年后，婚礼并无定规。但因结婚乃毕生喜庆之事，人们均好约集亲友同庆，客家送礼祝愿，主家备酒席酬报。在农村则仍有沿袭旧婚俗者。1957～1979年，婚事新办，婚礼从简，有加入群体婚礼的，也有游览结婚的。80年代后，结婚讲排场、摆阔绰日盛一日，铺张挥霍之风重大,结婚送什么礼物最好。
　　礼仪习俗—哭嫁 哭嫁是湖南省部门地区，尤其是郴州、永州、衡阳等地区婚嫁习俗中的主要一项婚俗。哭嫁，不仅是出嫁姑娘个人哭，而且母女同哭，伴嫁姑娘同哭、对哭。你哭一声，我哭一句，满面泪流哭成一团。哭的内容复杂且多，如哭父母、哭舅爷舅娘、哭姐妹、哭拜别祖宗、哭八字不好命苦家穷、哭没有上学读书不认识字等等，也有把出嫁前夕的礼仪、开脸、梳头、管花、祭祖等各项仪典，作为哭嫁内容的。出嫁晚上，哭嫁到达热潮。出嫁姑娘与伴嫁姑娘一道，按出嫁礼仪，一项一项哭，简直哭个通宵。哭嫁，是表白倾诉心地的方式，也与传说哭了才会家道昌盛，哭了外家郎家才红火的信心有关。哭嫁的语句寄意情深，如母亲边哭边劝道女儿的：“娘劝女，出门去，孝敬爷娘天地知，夫妻和顺百年好，叔伯兄弟要和睦”。女儿边哭边敬劝母亲的：“女劝娘，多珍重，福大命大天地知，父母温柔百年好，子孙万代家旺盛。”女儿边哭边索嫁衣的：“好马无鞍无人骑，好人无衣有人欺，阿爷阿妈请开恩，给我多添几套衣。”哭嫁的哭法与平常的哭法不同，即非号哭，又非低位，而是一种吹奏式的哭唱，从慢到快地反复着“嗯——嗯啊——嗯啊——啊啊啊”。会哭，人誉是有教养的表示，是以往在伴嫁中练习的成果。1949年后，哭嫁的婚俗逐渐消失。
　　礼仪习俗—闹洞房 又名吵新娘。这是新郎新娘结婚确当夜，众客人和邻舍青年戏弄新娘的一种习俗。吃完喜酒后，众客人和邻舍青年向新郎请求“看新娘”。于是，新郎就陪伴大家进入洞房。在进入洞房时，世人往往要念四句祝词，如：“茶盘金盘，茶匝深深，夫妻相亲，早抱儿孙”之类的话。闹洞房开端，由侍娘或宾客中推一人把放在床帐里的红枣灯点上，叫做“添丁”。添丁后，侍娘扶新娘同新郎站破房中，宾客环坐四周。如果洞房包容不下宾客，就在正厅吵新娘。当新娘把喜糖和甜茶的茶匝敬给主客时，这位主客成心不收，而让给隔坐的人，隔坐的人同样再让给他的隔坐。这样，新娘只管在房内踱来踱去，大家仍是不理她，于是，吵新娘就开始了。随后，叫新娘唱歌、舞蹈，或要新娘新郎拥抱，有的出些困难让新娘、新郎答复，有的恶作剧，将新娘和新郎的床铺弄湿或放蚂蚁，使当晚难以入睡。总之，闹洞房的节目和方法多种多样，滑稽浪谑，无所禁忌。“闹洞房”、“吵新娘”，是为祝愿新娘和新郎而做的，所以，无论男女老少都可以大闹一顿。对新郎和新娘，当然是很大的麻烦，不过也不得不接收这种“庆祝”。时至本日，闹洞房的习俗虽有很大转变，且文化得多，而富时期特色，但此俗仍旧沿袭下来。
　　礼仪习俗—招郎瑶、苗、侗、汉族婚姻情势的一种。流行于全省多地域，以江华瑶族和城步苗族最盛。大山区瑶族妇女享有较高的地位，一般不过嫁，留在家中“讨丈夫”，没有女儿的人家，也往往要“接”一个女儿，长大后，“招郎上门”，延续家族，而让男子出嫁，称为“招郎”、“入赘”或“倒插门”。“招郎”入门后，女家长辈称其为子、为侄，忌称女婿、侄郎；同辈称兄道弟，忌称姐夫、妹夫；小辈称伯伯、叔叔，忌称姑爹，以避“外姓人”之嫌。上门郎在女家享有财产安排权和继续权。“招郎”有“两不辟宗”和“男从女姓”之分。“两不辟宗”又称“两边走”、“半招郎”。即婚后男女双方家庭的生产和生涯都要照料。生下孩子第一个随母姓，第二个随父姓，余类推。“男从女姓”即男子到女家后，出产、生活于女家，改随女姓，所生子女，全随母姓。汉族“招郎”婚姻，男子“招郎”或“入赘”女家后，改不改成女姓，所生子女随不随母姓，不甚严厉。有改随女姓，子女随母姓的，也有不改随女姓,结婚礼物，子女不随母姓的。
　　礼仪习俗—贺生这是湖南省境对婴儿诞生后的一种寿诞礼俗。孩子生下地后，全家人喜悦无比。女婿即时到岳父家报生，也叫报喜。孩子满三朝，尤其是第一胎孩子满三朝，外婆要请人挑去大米、糯米、酒、甜酒、鸡、鸭、蛋、猪肉、猪腿等食物，送去婴儿的衣、裤、鞋袜、帽等衣饰，带去新摇窝和摇窝中的棉被垫、小棉被、背带、花盖裙等物，前往贺生，探访外甥和月婆。其余亲友则送“长命富贵”的耳坠或项链锁，庆祝孩子吉利出生，主人则设佳宴接待，谓之“做姜酒”，并给孩子洗三朝。尔后，小孩满百天、周岁，亦多设宴邀客喜庆。此习沿袭至今，且宴席规格日高，破费日大。
　　礼仪习俗—拜寄汉族、土家族、瑶族生养习俗。流行于全省各地。小孩柔嫩或体弱多病，为保其长大成人，常将小儿寄拜给人或物做干儿、干女，以彼命之福泽或坚实保小儿健康。拜寄于人的，或选大福大贵的人，借助其福大命大包庇小儿；或选极贫之乞儿、乞婆，借助其贱命抗灾疾力气强卵翼小儿。拜寄给天然之物，往往选刚强、久长之物，如水、石头、树木，愿望如水长流，如石坚挺，如树常青。有拜寄庙字、佛像的，是取其佛法无边，盼望得到仙人的庇佑。也有拜寄给鸡、狗、猪、牛等动物的，或取其贱而易成长，或取其机警而聪慧，或取其硬朗而健康。一般拜寄何物，便给小儿取乳名为此物名称。所拜寄之动物，老了不能杀、要礼待让其老死。拜寄于人时，要送必定的礼物，焚香秉烛行拜寄礼。拜寄山石、树木或动物时，要焚香烧纸，摆肉奠酒，燃放鞭炮。逢年过节，拜寄于人须要看望，拜寄于物需要拜祭。
　　礼仪习俗—寿庆：凡男女不迭50岁者，只称过生日，不称寿庆。年满50岁以上，才干举行寿庆，接受儿孙和亲朋好友祝寿。男性逢一（即51、61、71）、女性逢十（即50、60、70），谓之过大生日。富有之家，办寿品，备宴席，设乐队，张灯结彩，吊挂寿星、寿幛、寿联，请戏班子演戏，为之祝寿，并告诉亲戚朋友来喝寿酒。届时，贺客盈门，鸣炮送礼，随后，举行寿庆仪典，乐官吹打，寿星穿高级寿庆新衣高坐太师椅，接受晚辈叩拜，演戏的梨园子则为之“打加官”、“亮加官”，为之叩拜。宴席上必吃长命面。除过大生日隆重庆贺外，每年过小诞辰也照例小庆。但贫寒之家，无经济实力举行丰富寿庆，则简略从事，或无心顾及。此习沿袭至今，但寿庆礼仪已有较大改造，往往从简，城镇一般由小辈买生日蛋糕、寿面、菜肴，举内行宴，或上馆子设宴，欢庆一餐，表示庆贺与敬意。而乡间则仍有大办寿庆之习俗。
　　礼仪习俗—见面礼湖南人道格豪放，道德纯朴，器重礼仪，讲求情谊。会晤礼就是使人最先感触到的一种。路中遇相熟的人，主动打召唤，不论何时何地，第一句话往往是“吃饭了吗？”回答：“吃了”或“没有吃”。若路上遇到白叟或客人，除主动打招呼外，并让对方先过；若要超出对方坐到前面去，一般都不直接从其前面过，而是绕过人的背地走，以示尊敬；老年人见面，往往拱手作揖致意，同性亲友相遇，一般主动打招呼、问安全后，还互相牢牢握手，近年来还兴热闹拥抱；夫妻之间，若一方出门归来，都主动迎出门外，接下手中之物，问候：“回来啦，辛劳了！”80年代后，青年夫妻远别重逢后，还兴拥抱、接吻礼。晚辈见到长辈，或同辈中为弟者见到兄姐，或辈小年大者见到辈大年小者，均主动行请安问候礼。青年小伙子或姑娘若碰到孤寡老人或小孩过桥渡河，都马上向前帮提货色，拉手扶肩度过。
　　礼仪习俗—待客礼湖南人待客非常真诚。如果到家作客，一进屋，全家老少都会起身让座，老爹爹递烟，老妈妈起身倒茶。然后是宰鸡、宰鸭、买肉、买鱼等佳肴待客。鸡腿和鸡尾最为珍贵，给最年长或最尊贵的客人食用，俗谓这是对客人的最大敬意；鸡爪则给青年人，俗谓给抓钱能手，祝贺他多抓钱进宝。敬酒更显热忱真挚，一敬就是双杯。如果你只喝一杯，主人会说：“好事成双，必须喝两杯”。你再推却，主人更会说：“你是双脚进来的，不是单脚进来的，必需喝两杯”。男主人敬过后，女主人接敬，如果不喝，女主人会说：“你瞧不起女的。”女主人敬过后，家里的青年人都要给客人敬酒，假如不喝，青年人又会说：“你看不起青年人。”若客人切实不能喝酒，主人家待客真诚热情的情意到了，也能够不喝。但在湖南人如斯浓郁的情义中，任何不会饮酒的客人，也会禁不住喝两杯。饮完酒后，主人要给吻香喷喷的大米饭，吃完后还要盛，俗称“劝饭”。客人若留宿，晚上以糯米糖糍巴、套花等物充任夜宵待客。睡觉时，主人会把新棉被、新的或洗清洁的垫布从箱柜里拿出来给客人宿用，俗称“客人被”。湖南人只有经济前提过得去，一般都备有待客的“客人被”，假若不“客人被”，则与同性主人或子女共被，俗称“搭脚”。客人告辞，主人依据客人的身份、社会位置以及与主人家的关系，分辨馈赠各种土特产，经济状态好的甚至馈赠珠宝财物
　　礼仪习俗—交友礼湖南人交友讲究情义，交友礼纯朴而情深。结拜为兄弟或姐妹，是重要的交友形式。谁个才能强、品格好、喜助人，社会名誉高，这种人就够交得上朋友，很值得结交，于是，通过一定的典礼，彼此结拜为异姓兄弟或姐妹，俗称：“结拜兄弟”、“结拜姊妹”。结拜后，如兄如弟，相互辅助，真正做到有难同当，有福同享。凡遇到难题，与之商讨，独特解决；凡逢年过节，或者喜庆，常把他（她）请到家里，杀鸡宰鸭，当上宾和亲人招待。交友风气最常见的是“喝杀猪酒”和“吃过年饭”。农家杀猪是件大事。每当冬季降临，猪豢养肥大，农家都要杀猪。无论哪家，猪杀好后，都要请左邻右舍，亲朋挚友到家里来“喝杀猪酒”。于是，一到冬季，农村里几乎每天都有杀猪的，因此多半常常有“杀猪酒”喝。春节期间，家家设家宴互请“吃过年饭”。与此同时，往往馈赠白水酒、煮米酒、鸡蛋、糯米糍巴、套花。这些物品寓意很深。水酒代表女性，米酒代表男性。糯米糍巴表现严密团结。鸡蛋表示污浊，祝愿安然。套花表示如花似锦，吉祥如意。这种交友礼俗一直地增进了各家各户、人
　　礼仪习俗—丧葬礼。湖南人讲孝道，重丧葬。清朝、民国时代，富有人家，葬礼繁缛；清贫人家，葬礼从简。但不管贫富，从人死到掩埋程序大体一致。人将咽气，子女须守护“送终”。咽气后，随即撤帐，免得亡魂被罩于帐网中不得摆脱。旋即在床边烧钱纸，谓之“落地钱”。随后，在河边或井边烧钱纸，并从河里或井里提水回来，称“买水”，给死者净身。净身后为死者穿寿衣，寿衣男单女双，即男穿三、五、七层奇数；女穿二、四、六层偶数。然后移尸地席上，以黄裱纸盖脸，白线系脚，孝子拖麻拽布致哀。接着派人向亲友报丧，待重要亲友到齐瞻仰遗容后入殓。入殓时，棺内四处填塞孝者旧衣，说可暖死者筋骨，而后封棺。封棺时，若死者是男的，则逆子须全体到齐；若死者是女的，还须女方娘家亲人观察无异议后方可封棺。封棺后，普通停柩于厅堂左侧。柩前竖灵牌，设灵堂，点青油灯。迟早供奉祭祀，孝子柩前守灵。停柩时光是非不一，少则一两天，多则经月，极少数为择吉日或张罗埋葬用度，有停柩达数年者，直待到出殡日为止。家庭富饶者，出殡前两天，请礼生司仪祭祀，请僧人做“道场”。正常家庭从简，但亲友邻居备礼咸集吊唁则雷同。出殡时，停柩祠堂或堂屋门口，举行祭祀典礼，然后送葬。送葬时，孝子披麻带孝，腰系草绳，脚穿草鞋，手持孝杖，领柩前行。其余送葬亲友则手捧花圈、挽联、祭幛随柩送行。死者的父母均故，子女均匹配，则可“打了旗”。达到墓地，先宰杀雄鸡“跳坑赶杀”，而后下葬。掩土前，要用罗盘核准朝向，以利风水。下葬后的第三天，孝子身着孝服，到坟地祭奠，将坟土堆高，谓之“复三魂”。至此，葬礼停止。但孝子头三天不准洗脸，七天不脱孝服；百天内不理发、夫妻不同床、不去掉鞋上的白布。若夫亡，妻三年内不准再醮。1949年后，提倡丧葬从简，大局部带有迷信颜色的丧葬习俗逐渐淡化、改掉，但悼念运动依然盛大。公职职员亡故，大都举行追悼会，农村也有举办追悼会的，但为数甚少，因循旧习者多。60、70年代后，湖南省逐步倡导和推行火葬，火葬者日渐增多。
　　礼仪习俗—帮白喜事忙丧葬风俗，流行于全省各地。湖南称凶事为“白喜事”。一家有丧事，亲戚、友人、街坊主动前来帮忙，故称“帮白喜事忙”。凡来帮忙者，无论做什么事，一律不付报酬，完整是出于对死者的情义，是应尽的任务。湘南的桂阳、临武、嘉禾、蓝山，湘西北的汉寿等地，一家有人亡故后，孝家各派一帮办丧事的男子向边邻报丧，请邻家各派一成年男子前来帮忙治丧。所请人家，无论素日关联如何，哪怕是仇家，均决不推脱。也有不请自动前来帮忙的。凡来帮忙的都很努力，直到将灵柩送至墓地，人上埋好为止礼仪习俗—抹尸。又称“洗尸”。丧葬习俗。流行于全省各地多民族中。回族、维吾尔族用清水将尸体擦洗，并剃去须毛，进行“大净”。汉族用水加檀香（个别以松柏木取代）煎沸晾温，用白布擦抹死者面貌、心窝、背心、手心、太阳穴，代表擦抹了全身。湘西土家族以桃枝熬水擦“五心”。保靖、花垣、凤凰等地苗族成人畸形逝世亡，则用桃叶跟水菖蒲煮水，为死者洗澡。省内佛家僧尼死后亦抹尸，意在洗涤亡人六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法），使其灵魂觉醒，三孽蠲除。抹尸习俗沿续至今。礼节习俗—买路钱丧葬习俗。风行于全省各地多民族中，尤以乡村风行。人逝世后，出葬时灵枢所经之地，一路上每隔多少步丢钱纸一张，为向阴间买道之资，防止阴间路鬼栏道，死者不得安定，称“买路钱”。此俗纯属科学，却连续至今。