《论语》

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　　 《论语》
　　孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历仲春十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时代鲁国人。孔子是我国古代巨大的思惟家和教导家，儒家学派开创人，世界最有名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。占有关记录，孔子诞生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子去世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即本日孔林所在地。孔子的言行思维重要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保留下的《史记·孔子世家》。
　　1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”《论语&bull;学而》
　　翻译：孔子说：“甜言蜜语，一副和睦善良的神色，这种人是很少有仁德的！”
　　2、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
　　《论语 学而》
　　翻译：孔子说：“孩子们，在家要孝敬父母，出门要尊重兄长，做人言行要谨慎讲信誉，广泛地与世人友好，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”
　　4、子不语：怪、力、乱、神。 《论语&bull;述而》
　　译文：孔子不谈怪异、暴力、变乱和鬼怪之类的事情。
　　5、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 《论语·卫灵公》
　　译文：孔子说：君子严厉要求自己，小人严格要求于别人。
　　6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” 《论语&bull;学而》
　　译文：（孔子的弟子）子贡说：“我老师他白叟家是靠平和、仁慈、恭顺、节省、谦虚来获得人们信任的。”
　　7、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” 《论语&bull;学而》
　　译文：孔子说：“（一个人）不要愁别人不懂得自己，愁的应该是自己不懂得别人。”
　　9、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　《论语·为政》
　　翻译：孔子说：“用行政命令来管理，用刑法来处分，人民固然能防止犯罪，但还不是从心里知道犯法是可耻的；用道德教化来管理，用礼来束缚，国民就会有羞耻之心，而且会[自发地]改过。”
　　11、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　译文：孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结和谐，而不是相互勾搭。而那种没有道德的小人，却是互相勾结，不讲团结，不顾大局。”
　　13、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《论语&bull;子张》
　　译文：博学而志向坚定，好问而多想当前的事情,仁德就在其中了。
　　14、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 《论语&bull;里仁》
　　译文：孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”
　　15、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 《论语&bull;子罕》
　　译文：孔子没有这四种弊病：不凭空猜想，不相对确定，不固执己见，不唯我独是。
　　16、子在川上曰：“逝者如此夫！不舍日夜。” 《论语&bull;子罕》
　　译文：孔子在河边，感慨道：“消失的时间像河水一样呀！昼夜不停地流去。”
　　17、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” 《论语&bull;子罕》
　　译文：孔子说：“一个国家的部队，可以损失元帅，（然而）一个男子汉，却不能逼迫废弃自己的主意。”
　　18、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《论语&bull;子罕》
　　译文：孔子说：“聪明的人遇事不困惑，仁德的人常常乐观，英勇的人无所害怕。”
　　19、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 《论语&bull;颜渊》
　　译文：孔子说：“一个有道德的君子，玉成别人的好事，不促成别人的坏事。那些道德程度低下的小人，则与此相反。” 20、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《论语&bull;子路》
　　译文：孔子说：“一个当政者自身行为合法，即便不宣布命令，事情也行得通。如果行为不正当，纵然再三告诫，百姓也不会信从你。”
　　21、子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。” 《论语&bull;季氏》
　　译文：孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正派的人交友，同诚信的人交友，同见闻渊博的人交友，这是有利的。同惯于走邪道的人交友人，同擅长曲意逢迎的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
　　22、欲速则不达，见小利则大事不成。 《论语&bull;子路》
　　译文：单纯追求速度，不讲后果，反而达不到目标；只顾面前小利，不讲久远好处，那就什么大事也做不成。”
　　23、往者不可谏，来者犹可追 《论语&bull;微子》
　　译文：从前的事已经不可挽回了，未来的事还来得及努力争夺。
　　 《大学》
　　 曾子（前505～前436），姓曾，名参，字子舆，年龄末年鲁国南武城(有山东平邑县和山东嘉祥县两说，尚无定论）人，是黄帝的后辈。曾参上承孔子之道下启思孟学派，他的修齐治平的政治观，省身、慎独的涵养观，以孝为本,孝道为先的孝道观影响中国两千多年，在儒家文明中存在承前启后的主要位置。他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编解释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典
　　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
　　翻译：大学的主旨在于使人发挥光亮的德性，在于亲热庶民，在于使人达到完美的境界。知道应达到的境界才能够志向动摇；抱负坚决才能够平静不躁；沉着不躁才可以心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥能力够有所播种。 每样货色都有基本有枝未，每件事情都有开端有终结。清楚了这本末始终的情理，就接近事物发展的规律了。
　　2、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明磊落品德的人，先要治理好自己的国度；要想治理好自己的国家，先要治理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想涵养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己取得常识；获得悉识的道路在于意识、研讨万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能失掉知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心理才能端正；心思端正后才能素养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
　　3、君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
　　译文：品格高贵的君子，老是自己先做到。然后才请求别人做到；应当先去掉本身的恶习，而后才干批驳别人，使之改恶从善。不采用这种推己及人的恕道而想让别人按本人的意思去做，那是不可能的。
　　4、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
　　译文：财产能装潢屋宇，道德能修养品性。胸怀广阔，体态做作安详，所以君子一定要使自己的意念真诚。
　　5、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。
　　译文：正人尊敬英明的人，敬爱他的族人；君子以得到利为快活，整日为得利奔忙。
　　6、苟日新，日日新，又日新。
　　译文;如果能够一天新，就应做到天天都新，新了还要再新。
　　7、《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
　　译文：《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。
　　《中庸》
　　 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思。《中庸》是被宋代学人提到凸起地位上来的，北宋程颢、程颐竭力尊敬《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举测验的必读书，对古代教育发生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人道的本原，人的根本智慧本性。本质上用古代文字表述就是“临界点”，这就是难以掌握的“不偏不倚”。《中庸》就是遵守中道，保持原则，中庸之道，无过无不迭。在处置矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳固、协调。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监视、自我教育、自我完善，把自己培育成为具备幻想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太温和合”境界。
　　1、天命之谓性；任性之谓道；修道之谓教。道也者，不可顷刻离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，胆怯乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
　　译文：人的天然天赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，依照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻分开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人闻声的处所也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是显明，越是轻微的地方越是明显。所以，品德崇高的人在一人独处的时候也是谨严的。
　　2、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
　　译文：喜怒哀乐不表示出来的时候，叫做“中”；表现出来当前合乎节度，叫做“跟 ”。“中”，是人人都有的天性；“和”，是大家遵守的准则，到达“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便成长繁育了。
　　3、道不远人。人之为道而远人，不能够为道。
　　译文：孔子说：“道并不排斥人。假如有人实施道却排挤别人，那就不可以实行道了。”
　　4、凡事豫则破，不豫则废。言前定，则不跲。事先定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。
　　译文：任何事件，事先有预备就会胜利，没有预备就会失败。谈话先有预备，就不会中止；做当时有预备，就不会受挫；行动先有准备，就不会懊悔；途径预先选定，就不会穷途末路。
　　5、诚之者，择善而执拗之者也：博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。
　　译文：努力做到真挚，就要抉择美妙的目的执著寻求：普遍学习，具体讯问，周到思考，明白分辨，切实实行。要么不学，学了没有学会毫不罢休。
　　6、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
　　译文：别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用非常的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果然可能做到这样，虽然笨拙也一定可以聪慧起来，虽然纤弱也必定可以坚强起来。
　　7、好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。
　　译文：爱好学习就亲近了智，尽力履行就濒临了仁，晓得耻辱就靠近了勇。
　　8、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”
　　译文：孔子说：“治理国家大事，首先要得到人才，提拔人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于（这个人）是不是遵循正道，遵循正道又取决于（他有没有）仁心。”
　　9、子曰：“君子尊德性而道问学，致宽大而尽精微，极高超而道中庸。”
　　译文：孔子说：“君子尊崇禀赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的道德既进入宽阔博大的境界，又深刻到精微细妙之处；既有极其高明的修养，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”
　　10、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所认为大也。
　　译文：世间的万物一起生长而不彼此损害，各种法则独特存在而不抵触。小的道德良多，都在分辨推行着，大的道德却在始终安排着人们，从这里就可表现出天地之大（无所不容）了。