四海之内

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，和嫡人一样，也很在乎凡俗的生活，或者说，圣人原来就是将凡俗生活打理得无比好的人。有很好的朋友从很远的地方来了，这莫非不是一件很让人愉快的事吗？于是，我们且享受这人生中愉悦的时刻。
　　在我们的生活里，朋友更多的是一种心灵的慰籍，是一种停泊，是自在飘浮的云。有了朋友，可以尽情地释释怀情，愉悦地逾越人生旅途的阻碍，轻松伸展地走过四季。要是有了良知朋友，便是幸事，是生命的扩大。这样的朋友，比亲兄弟还亲，比亲姐妹还近，你可以纵情地倾诉一切，不必像在父母面前那样斟酌辈分的尊严，只要你想了，就可以放心肠说，酣畅地吐露，一吐为快，还原扭曲的自我。
　　作家刘汉俊曾在一篇文章中写道：“朋友是旧屋墙脚的一坛老酒。寂寞、静默、忠诚地守住一角扬尘、蛛网和清辉。素来就无需想起，永远也不会忘却。想起时，打开来，仍旧洌人心脾。”人生一世，朋友多多，当所有的友谊如同花朵般在萧瑟的秋风中凋落的时候，只有墙脚的那坛老酒，照旧地幽香、浓烈。这其实是一坛陈年的老酒，它阅历了岁月的过滤，在孤寂的封存中守候着最后的安谧，当启封的土壤脱落，那坛口晃荡着的琥珀的颜色，刹那便透射出心灵的纯亮。
　　都说现在的社会，没有谁可相依，不谁可相信，所有只能靠本人。但谁又能完整认同这样的话呢？兴许世道沦亡，也许世风日下，只能说可以相依可以信任的人太少，由于环境培养了人，所以这些都是可以懂得的，咱们也不用隔着间隔去跟这些所谓的朋友相处，只有我诚恳地对人，并坚持不懈，总有一天别人也会真挚地对我。而事实也确切如斯，这种心态为我赢来了不少的朋友。
　　这种友谊观点在网络发达的今天也体现得很充足。不管是网络上或是生活中，只要付出了，总能让人感到到朋友的关心和照料，那一种发自心坎的关心是不容错认的。在人生的路上，我们可能会被人诈骗、被人出售、被人应用，可那也只是个别，跟这些真诚的朋友比拟，那些人就显得那么微小，那么无关紧要。所以，要相信真诚的付出会有真诚的回报！而当“有朋自远方来”时，我们感觉到的岂只是一份兴奋？
　　林语堂在《后盾的朋友》一文中这样描写真正的朋友：
　　“人有没有这样的朋友，很主要。后台的朋友，是心灵的休息地，在他眼前，不必化装，不必穿戏服，不必做事件，不必端架子，可以说真话，可以说气馁话，可以说很没长进的话，可以让他知道你很懦弱，很脆弱，很惧怕，每次要走入前台时都很缓和，很讨厌，因为你确知后台后朋友只会抚慰你，不会嘲笑你，不会挖苦你。”
　　孔子说的朋友，当属这种不需要遮蔽的朋友，是真正的朋友，能不高兴？
　　当然，事实里的朋友能够分为好多少种。有专门陪你笑的友人，也有跟你一起哭的朋友。有一般朋友，有真正的朋友。
　　一个普通的朋友也许从未看过你呜咽，一个真正的朋友有双肩让你的泪水浸润；一个普通的朋友不晓得你父母的姓氏，一个真正的朋友有他们的电话在通信录里；一个普通的朋友会带瓶葡萄酒加入你的派对，一个真正的朋友会早点来帮你筹备，为了帮你扫除而晚点走，一个普通的朋友厌恶你在他睡了后打来电话，一个真正的朋友会问为什么当初才打来；一个普通的朋友栈你念叨你的困扰，一个真正的朋友找你解决你的困扰；一个普通的朋友在吵架后就以为友谊已经停止，一个真正的朋友清楚当你们还没打过架就不叫真正的友情，一个普通的朋友冀望你永远在他身边陪他，一个真正的朋友盼望他能永远陪在你身旁……
　　我们不可否定，无论是谁都要交朋友，都想求知音，都想与别人进行语言、思想、情感的交换，以求得互相懂得、互相关怀、互相支撑、相互辅助、互相鼓励。古往今来，擅长交友的人，往往在事业上获得胜利。所以，孔子很器重交友，“有朋自远方来，不可开交！”的精神始终影响着千百年来的国人。难怪鲁迅先生在为自己制订的五条生涯准则中就有一条“多交友，交挚友”。
　　中国在几千年的发展中，以孔子思想为宗源的儒家学说成为中国古代文化的代言。它是世界文化史上富于特点的、影响宏大的文化体系，是本日中国文化之“根”、之“源”。
　　孔子的“克己复礼”、“以仁治国”、“以和为贵，仁者爱人”的思维，几千年来对中华民族的发展起到了深远影响。长期构成的优良文明传统，诸如爱国主义精神、民本主义思惟，成为中华民族奋进不止的精力能源。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修好”的治国主意，则成为历代首领治国的方略
　　古人十分强协调崇尚破志，认为人毕生必需要立定志向。治理学有个观点：目的越明白效率越高。从这个意义上说，志向使人生更加有效力，更有意思。有了方向，而且朝着这个方向不停尽力，可以使性命的每一天都更有成绩感。
　　孔子说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。关云长温酒斩华雄，千万军马中夺敌帅首领如缘木求鱼，这是“三军可夺帅也”；严颜宁当玉碎，面不改色，“但有断头将军，无有投降将军。”这是“匹夫不可夺志也”。帅可夺而志不可夺，士可杀而不可辱。
　　一个人，只要他真有气节，抱负动摇，“任尔东南西冬风，咬定青山不放松”，那到任谁也没有措施使他转变了。这种宁为玉碎，不为瓦全“匹夫不可夺志也”的勇敢业绩，可歌可泣，在历史上举不胜举。
　　我们的物资生活程度显然在提高，但是很多人却越来越不满了。因为他看到四周总还有乍富的阶层，总还有让自己不均衡的事物。 我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。 孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安定。 人人都盼望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐与贫富无关，同内心相连。 在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。 子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”如果一个人很贫贱，但他不向富人谄谀；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？ 老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不谄媚求人，而且他的内心有一种清澈的欢喜，不会被贫苦的生活所剥夺，也不会因富贵而骄奢，他依然是内心快乐充裕、彬彬有礼的君子。 一个人不被饶富的生活蛊惑，又能在贫贱中保持做人的尊严和内心的快乐。这样一种儒家思想传承下来，使我们历史上又呈现了很多内心富足的君子。东晋大诗人陶渊明就是其中之一。 陶渊明曾经当过83天的彭泽令，那是一个很小的官。而一件小事便让他弃官回家。 有人告诉他，上级派人检讨工作，你应当“束带见之”。就犹如今天，你要穿正装，扎上领带，去见引导。 陶渊明说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰。就是说，他不乐意为了保住这点做官的“工资”而向人低三下四。于是把佩印留下，自己回家了。 回家的时候，他把自己的心境写进了《归去来兮辞》。 他说“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”我的身材已经成了心灵的主人，无非是为了吃得好一点，住得好一点，就不得不向人低声下气、曲意逢迎，我的心灵受了多大冤屈啊！ 他不乐意过这样的生活，“悟已往之不谏，知来者犹可追”，于是就回归到自己的田园。 安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的滋味。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高下，仿佛成了一个人成功与否的标记。 但越是竞争剧烈，越是需要调剂心态，并且调整与他人的关联。那么，在古代社会，我们应该如作甚人呢？ 又是子贡问了老师一个异常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以毕生实际，并且永恒受益吗？ 老师以磋商的口吻对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大略就是“恕”字吧。 什么叫“恕”呢？老师又加了八个字，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要逼迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。 什么叫“半部《论语》治天下”？有时学一个字两个字，就够用一辈子了。 2 　保持一颗诚敬的心 每个人的终生中都未免出缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精髓之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。二千五百多年前的《论语》，真能解开现代人的心结吗？ 孔夫后辈子三千，七十二贤人，这么多学生，也是家家都有难心的事情。那么他们是怎样对待人生遗憾的呢？ 孔子的学生司马牛有一天哀伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有！ 他的同窗子夏就开导他说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 子夏自称自己的名字叫“商”。他的话分几个层次： 既然逝世生、富贵这些事情都是天命所归，个人无奈左右，那就要学会承认并且适应。 但保持一颗诚敬的心，减少错误，对他人谦和有礼，却可以通过提高自身涵养做到的。 一个人能做好自己，普天下的人就会爱敬你犹如手足兄弟。 所以，做一个有良好素养的真君子，又何愁没有兄弟呢？ 只管这段话不是出自孔子之口，但代表了《论语》所提倡的一种价值观念： 人首先要能够正确面对人生的遗憾。不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去填补这个遗憾。 否认现实的不足之处，并通过自己的努力去补充这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。 一种遗憾，可以被放得很大很大。放大遗憾的成果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”
　　 3 　倡导人格的尊严 我们经常会说，什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的。 其实，良多时候对一个事情的断定，并不能简略地以应该不应该和好不好来辨别。你什么时光做这件事，把这件事做到什么水平，会直接影响到这件事的性质。 孔子特殊强调做事情的分寸，“过”和“不迭”都是要努力避免的。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应该以损失准则的仁爱之心去宽宥所有人的差错。 有人问他：“以怨报德，何如？” 孔子的答复是：“以直报怨，以德报德。” 孔子给出的谜底乍听有点出其不意，其实这恰是孔子告诉我们的处世的分寸。 孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。 他当然不同意以怨报怨。假如永远以一种歹意、一种恼恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性轮回，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。 而以德报怨同样不可取。也就是说，你献出太多的恩惠，太多的慈善，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费。 在两者之外，还有第三种态度，就是用你的公平，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高贵的人格，坦然面对这一切。 孔夫子就是告知我们，要把有限的情感，有限的才干，留在最应该应用的处所。 今天我们都在说防止资源的糟蹋，却疏忽了心灵的荒凉和本身生命能量的挥霍。 4 为人之道 孔子很看重日常生活中的礼节。当仕进的人，穿丧服的人，还有盲人途经他面前，他必定要站起来；如果他要从这些人面前经由，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。 对有官位的人，应该表示尊敬；对身上戴孝的人，他们是遭受可怜者，也应该表现尊敬。对盲人，用今天的话来说，叫“弱势群体”，更应该表示尊重。 这就是一种礼节，这就是对人的一种尊敬。孔夫子在其余场所也是这么做的。 《论语?乡党》记录：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”“村夫傩，朝服而立于阼阶。”乡亲们一起行喝酒礼，典礼结束后，孔子老是要等扶手杖的白叟出门后，自己才走。乡亲们举办驱除疫鬼的典礼，孔子一定衣着朝服，恭敬地站在东面的台阶上。这都是一些小礼仪。实在，所谓圣贤的言谈举止就是这么朴实，它让我们感到圣贤未远。他仍然在把自己感悟到的情理，留给我们，一起分享。 孔子的学生子路曾经问他的老师怎么才干成为一个君子。孔子告诉他：“修己以敬。”好好修炼自己，坚持着严正恭顺的立场。 子路一听，又追问：“如此而已乎？”这样就行了吗？ 孔子又弥补了一点说：“修己以安人。”修炼好自己的前提下，再主意让别人安泰。 子路显然还不满意，又追问：“如斯罢了乎？” 孔子又补充：“修己以安庶民。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”修炼自己，并让百姓过上幸福的生活，像尧、舜这样的圣贤之君还发愁在这件事情上没有做好呢。做到这一点，岂非还不够正人吗？ 孔子告诉我们的，首先是如何做最好的自己。“修身”是对家国、对社会负责任的第一条件。孔子和弟子力争做“最好的自己”，目标是为了更好地实行对家国、对社会的义务。 别人曾问子路：你的老师孔子是个什么样的人？子路没有回答。孔子后来对子路说，你为什么不这样回答呢：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 当我奋发用功的时候，我可以忘了吃饭；当我快活欢乐的时候，我会忘了发愁。在这样一个行所当行、乐所当乐的进程中，不知道我的生命已经渐渐老矣。这是孔子的写照，也是中国常识分子寻求幻想人格的一个写照。 5 交友之道 孔夫子说，人这一辈子，说起来七八十年，似乎很长。但是划分一下，可以分成三个大的阶段：少年、丁壮、老年。每个阶段都会有一些需要特别注意的东西，而要成功超出这三道坎，同样离不开朋友的赞助。 孔子说：“少之时，血气不决，戒之在色。”人在少年时很轻易激动，要留神不要在感情上出问题。我们常常看到，高中生、大学生因为感情问题失事。这时候，一些好朋友作为傍观者看得更客观、清楚，所以好多自己解不开的疙瘩也许会从朋友那里找到答案。 到了中年。孔子说，人在这个阶段，“血气方刚，戒之在斗”。 人到中年，家庭稳定了，职业稳固了，这个时候就会谋求更好更大的空间，这就极易与他人发生抵触和争斗，成果很可能是两败俱伤。所以孔子提示，人在这个时代，最重要的就是告诫自己，不要跟别人争斗。你与其跟别人斗，不如跟自己斗，想方法进步自己的素质。如果一个更好的职位终极没有抉择你，你应该想一想，是不是自己哪方面还做得不够好。 在这个时候，你要结交那种有平凡心的朋友。他会帮你看开临时的得失，超脱好处的纠缠，得到心灵的安慰，取得精神的栖身地。 那么到暮年应当注意些什么呢？孔子说，“血气既衰，戒之在得”。 人老了，心态容易走向温和。这个时候，人要准确看待你得到的东西。这里面其实大有深意。 人年青的时候，都是在用加法生活，然而到一定档次后，要学着用减法生活。 你从社会上收成友谊，收成金钱，播种情绪，此时你已经收获了许多，就像是一个新家，逐步被东西堆得满满当当。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。 我们时常看到，老年朋友在一起，往往是抱怨。埋怨儿女，说我一把屎一把尿把你们拉扯大了，现在都去忙了，连回家来看看都没有时间；抱怨说我们当年干革命，一个月才拿几十块钱，你看看我孙女，现在一去外企就挣三四千块，这对我们老干部公正吗？ 如果老在说这些东西，那么本来的所得就变成生命的一种隐痛，一种负累。这时就须要朋友的劝导，学着舍弃一些货色，这样也就阔别了懊恼。 《论语》里面真正专门议论交友之道的文字并未几，但是它教给了我们一种智慧。 取舍一个朋友，就是挑选一种生活方法。而可以交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是有害的仍是有利的。 也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，即是给自己翻开了一个最友善的世界，可能让自己的人生存在光荣。