曾一度失掉“自负力”的中国人

a45644251

　　1．汉语词语汉语词语 2．林熙越主演电视剧林熙越主演电视剧 1.汉语词语 编辑本义项诚信求助编辑百科咭片
　　诚信是一个道德范围，是国民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交换的信用的合称。即待人处事真挚、诚实、讲信誉，言必信、行必果，出言如山，空头支票。有同名电视剧《诚信》。
　　目录
　　1、概述
　　2、诚信
　　3、诚信是立人之本
　　4、诚信是齐家之道
　　5、诚信是交友之基
　　6、诚信是为政之法
　　7、诚信是经商之魂
　　8、诚信是心灵良药
　　9、何为诚信
　　10、历代经典论诚信
　　11、名人论诚信
　　12、讲诚信
　　13、诚信的准则
　　14、你也做得到
　　15、古代社会失信的思考
　　16、人际交往
　　17、工作
　　18、中西诚信两面观
　　19、公平-诚信-规则1、概述
　　2、诚信
　　3、诚信是立人之本
　　4、诚信是齐家之道
　　5、诚信是交友之基
　　6、诚信是为政之法
　　7、诚信是经商之魂
　　8、诚信是心灵良药
　　9、作甚诚信10、历代经典论诚信11、名人论诚信12、讲诚信13、诚信的准则14、你也做得到15、现代社会失信的思考16、人际来往17、工作18、中西诚信两面观19、公正-诚信-规矩开展 编辑本段1、概述
　　　　诚信是中华民族的传统美德之一。无论在从前或是当初亦或是将来，诚信对建设人类社会文化都是极为重要的，咱们将从以下多少方面为你逐一阐释。
　　编辑本段2、诚信
　　　　诚信是一种人人必备的精良品德，一个人讲诚信，就代表了他是一个讲文明的人。讲诚信的人,处处受欢送；不讲诚信的人，人们会疏忽他的存在；所以，我们每个人都要讲诚信。
　　编辑本段3、诚信是立人之本
　　　　子曰：「人而无信，不知其可也。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事件也做不成。
　　编辑本段4、诚信是齐家之道
　　　　唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”的目的。若家人彼此缺少诚信、互不信任，家庭便会逐渐支离破碎。
　　编辑本段5、诚信是交友之基
　　　　只有「与朋友交，言而有信」，才能到达「朋友信之」、贴心贴腹、忘我辅助的目标。否则，朋友之间充斥虚伪、诈骗，就毫不会有真正的朋友，朋友是树立在诚信的基础上。
　　编纂本段6、诚信是为政之法
　　　　《左传》云：「信，国之宝也。」指出诚信是治国的根本法宝。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，宁肯「去兵」、「去食」，也要保持保存「民信」。因为孔子以为「民无信不立」，如果国民不信任统治者，国度朝政根本破不住脚。因而，统治者必须「守信于民」，正如王安石所言：「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。
　　编辑本段7、诚信是经商之魂
　　　　在现代社会，商人在签署合约时，都会冀望对方信守合约。诚信更是各种贸易运动的最佳竞争手腕，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的「金质手刺」。
　　编辑本段8、诚信是心灵良药
　　　　古语云：「反身而诚，乐莫大焉。」只有做到真诚无伪，才可使心坎无愧，坦然安静，给人带来最大的精力快活，是人们抚慰心灵的良药。人若不讲诚信，就会造成社会秩序凌乱，彼此无信任感，后患无限。正如《吕氏年龄·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则庶民毁谤朝廷、国家不得安定；仕进不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；奖惩无信，则人民容易犯罪，难以施令；交友不讲信用，则相互怨尤，不能相亲；百工无信，则手工产品德量毛糙，以次充好，丹漆染色也不正。可见失信对社会的迫害何等大啊！ 　　综观而言，诚信对于自我涵养、齐家、交友、营商甚至为政，都是一种不可缺乏的美德，可见诚信在人类社会中是十分重要的。
　　编辑本段9、何为诚信
　　　　 诚什么是“诚”？ 　　“诚”，是儒家为人之道的核心思维，我们立身处世，当以诚信为本。宋代办学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对讹诈、虚伪。 　　什么是“信”？ 　　 信《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实牢靠，切忌大话、废话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。 　　“诚”重要是从天道而言，“信”主要是从人性而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。” 　　“诚”本是天然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的根本要求。
　　编辑本段10、历代经典论诚信
　　　　中国历代儒家经典中，对诚信之道的阐述颇多，现摘其重要者加以论述。 　　「无信人之言，人实不信。」（《诗经·郑风·扬之水》） 　　·无诚信品格的人的谈话，人是不应当信任的。所以，要使别人相信自己，就必需做诚实之人。 　　「君子之言，信而有规，故怨远于其身；君子之言，僭而无征，故怨咎及之。」（左丘明《左传·昭公八年》） 　　「与友人交，言而有信。」（孔子《论语·学而》） 　　·正人之言，诚实而有证据，所以恼恨远于其身；小人之言，越分妄语，又无根据，所以遭致怨祸。请求人说话要诚实、要有依据，切忌无实事根据的胡说八道。 　　「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《论语·述而》） 　　·孔子教诲学生时，倡导「文」（即为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，盼望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、效忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育联合起来，才能做一名品学兼优的人。 　　「儒有不宝金石，而忠信认为宝。」（戴圣编《礼记·儒行》） 　　·儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。 　　「古者禹汤转义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。」（荀子《荀子·强国》） 　　·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。所以，作为国君必定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。这是「君人者之大本也」。由此证实诚信是治国之本。 　　「或问信，曰：『不食其言』。」（扬雄《法言·重黎》） 　　·所谓信实，就是指不违反跟忘却自己的诺言，一定要信守许诺，说到做到，言行不一。 　　「信者，诚也，专一不移也。」（班固《白虎通义·性格·论五性六情》） 　　·从一定意思上，信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基础内涵都是真实无欺。无论说话仍是做事，都是诚实可托的。 　　「诚，五常之本，百行之源也。」（周敦颐《周子全书·通书·诚下》） 　　·诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基本，亦是人的各种善行的本源。可见，「诚」在儒家道德系统中是何等的主要。 　　「信者，无伪罢了。」（程颢、程颐《河南程氏遗书·卷一》） 　　·所谓「信」，就是无「伪」的意思。既不说谎话，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。所有言行皆以诚实为本，消除一切虚伪、虚假。 　　「夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。」（司马光《资治通鉴·卷二》） 　　·「诚信」是人的宝贝，因为「国保于民，民保于信」。君无信用不能使民，失去民心则不能守国。所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。善治国者，不欺其民；善齐家者，不欺其亲。可见，信在治国齐家中是何等重要。 　　「诚则是人，伪则是禽兽。」（黄宗羲《孟子师说·卷七》） 　　·诚信是人和动物的基本差别之一，只有人存在诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。假如人只求物资私欲而不讲诚信，就是一种损失人道的禽兽行为。
　　编辑本段11、名人论诚信
　　　　 商鞅变法 徙木为信老子：「信言不美，美言不信。」（《老子·第八十一章》） 　　·诚信之言不华美，华丽之言不信实，由于诚信之言是纯朴无华的。 　　孔子：「信近于义，言可复也。」（《论语·学而》） 　　·强调人讲信用要契合「义」，只有合乎「义」的话才干履行。 　　孟子：「诚者，天之道也。思诚者，人之道也。」（《孟子·离娄上》） 　　·确定「诚」是天的运行法则，寻求诚信之道才是做人的情理。 　　荀子：「耻不信，不耻不见信。」（《荀子·非十二子》） 　　·耻于本人不能有「信」德，而不耻于不被别人信赖。 　　刘安：「人先信而后求能。」（《淮南子·说林训》） 　　·应该先看他是否讲信誉，而后再论及他的才能如何，阐明「信」重于「能」。 　　诸葛亮：「勿持功效而失信。」（《出师表》） 　　·不要仗持有功绩、有能力就失信于人。 　　王通：「推之以诚，则不言而信。」（《中说·周公》） 　　·只有可能开诚布公，以诚相待，不必言说也会彼此信任。 　　程颐：「诚则信矣，信则诚矣。」（《河南程氏遗书》卷二十五） 　　·诚实就会有信用，讲信誉就是老实，可见「诚」与「信」是相通的。 　　朱熹：「诚者，实在无妄之谓。」（《四书章句集注·中庸章句》） 　　·诚信就是真实而无虚伪。 　　曹端：「一诚足以消万伪。」（《明儒学案》卷四十四《语录》） 　　·一个诚实的行动足以消解千万种虚假。
　　编辑本段12、讲诚信
　　　　☆叶千华☆ 　　讲诚信，并不是说说而已，良多人是说得轻易做起来难。这大略就是人真而不诚、诚而难信的一种劣根性缘故，他们以好处断定诚信，以自私和贪心摆弄诚信。 　　在现实社会生涯里，我们做人做事什么都不缺，缺的是人心，缺的是诚信，弄得人去寻找诚信的机遇和前提。有的人只是要求别人有诚信讲诚信，而自己就很难用诚信来对待他人。在文明发展的今天，更应该体现人事的诚信度，结果却令君大喜过望。 　　曾一度失掉“自负力”的中国人，如今不会又失去“诚信力”了吧！只管辞典里找不到“诚信”一词的书面意思，但并不表明它没有、不重要。这个在心里和举动中存在的货色，恐怕就只能不要去找，也不要注明和说明，它只能是人之间的共鸣和默契。可以说，它是广泛存在于我们的人事里，一但人丢掉了诚信，人性就显得可恶、恐怖、可耻。本不稀奇的更稀贵了，从而体现了人的道德品质和知己良心的迷失。 　　人总有自己的优劣势、强弱点和是非处，在今天的人事眼前，说诚信，怕是有点难度，甚至不知去说。更不会去懂得诚信的优劣、强弱和长短。真堪称说是说，做是做，因人而已、因事而已、因玩笑而戏弄诚信。在失缺了道德的人群里，还能听到它的声音，看到它的旗子，总算对一些上当者有了交待，或者对诚不诚、信不信的人是一种安慰。 　　事实中，可怕的是讲诚信就是去“送死”，讲诚信就得吃亏受骗，这个诚信谁还敢讲？目前仿佛什么都在发展提高，唯独人的道德品质没有先进，相反在逐步下滑，而且下滑得令君后怕。一切都在金钱中舛误，诚信也无奈逃脱被应用的运气或下场。
　　编辑本段13、诚信的准则
　　　　诚信是做人的基本准则，但毕竟怎么才算是有诚信？这局部将为你先容诚信的准则，并看看中国古代哲贤如何实际诚信之道。 　　1、戒欺 　　「戒欺」，即不自欺亦不欺人。《礼记·大学》说：「所谓诚其意者，毋自欺也。」意谓真诚实意就是不自欺。宋代哲学家陆九渊也说：「慎独即不自欺。」即便在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。中国现代学者蔡元培先生说过：「诚字之意，就是不欺人，亦不可为人所欺。」可见，戒欺是诚信的重要准则之一。 　　杨震「不受四知金」 　　东汉名臣杨震在赴任东莱郡太守的途中，经由昌邑县。昌邑县令王密是他过去推举的秀才，王密深夜带十斤黄金私赠给杨震。杨震说：「老朋友了解你，你却不懂得老朋友，这是为什么呢？」王密说：「现在是深夜，没有人知道。」杨震答复说：「天知，神知，你知，我知，怎么说没有人知道呢？」王密听了这番话，很惭愧地走了。杨震「不受四知金」的故事，说明他的道德素养已达到了不自欺的「慎独」境界。只有在没有人监视的情形下，能做到不自欺，才算是真正的「诚信」。 　　胡雪岩与「戒欺」牌匾 　　 　　有名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中，向内挂了一块「戒欺」的牌匾。他在跋文中写道：「凡商业均著得欺字」，「余居心济世，誓不以劣品弋取厚利」，「采办务真，修制务精，不至欺余以欺众人。」胡庆余堂药店之所以可以蜚声于国内外，生意兴旺，其秘诀就在于「戒欺」二字。这则故事解释，「戒欺」二字是企业胜利的秘诀，也是企业家的价值连城。 　　2、过而能改 　　《左传·宣公二年》曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。」孔子曰：「过而不改，是谓过矣。」韩愈曰：「告我以吾过者，吾之师也。」陆九渊曰：「闻过则喜，知过不讳（禁忌），改过不惮（害怕）。」古人申居郧曰：「小人全是饰非，君子惟能改过。」由此可见，中国古代哲贤认为如何看待过错，是君子与小人的重要区别之一。 　　中国古代愚人强调知过即改，这是诚实的一种表示。《孟子·滕文公下》载有一则寓言：有一个人天天都偷街坊家的鸡，有人奉劝他说：「这不是有道德者的行为。」那人回答说：「那么，我盘算减少一些，一个月只偷一只鸡，等到明年，然后结束偷鸡。」这则寓言说明，如果已经晓得这样做是不道德的，就应即时纠正，何必等到明年！所以，人对于过错应当「迁善如风之迅，改过如雷之烈」。一定要与错误薪尽火灭，彻底矫正。 　　东坡悔续菊花诗 　　苏东坡与王安石私情甚厚，常常在一起商讨诗词。有一次，苏东坡去王安石家访问，恰逢王安石不在家，苏东坡只见书桌上有一首未实现的诗，只有两句：「昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。」 　　苏东坡看后，心中可笑，认为菊花怎能像春天里的花一样，在一夜之间落得满地花瓣？于是，他续上「秋花不比春花落，说与诗人细心吟」，讥嘲王安石。 　　王安石回到家看到续诗，心想：「真是大惊小怪！」后来，苏东坡被贬到湖北黄州当团练副使。有一晚，一阵秋风过后，第二天院内菊花被刮得满地金黄。此时，苏东坡深愧自己妄自续诗，见识短浅。 　　回到京城后，他即当面向王安石认错。王安石称颂说：「知错能改，是难能宝贵的啊！」从此当前，苏东坡十分谦逊谨严，写下了很多喜闻乐见的名篇佳作。 　　3、信守承诺 　　《左传·僖公十四年》曰：「弃信背邻，患孰恤之。无信患作，失援必毙。」意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，碰到祸患有谁会同情自己。失去了信用，一旦祸害产生，没有人来声援自己，就一定会消亡。由此可见，重诺取信是非常重要的。如果我们对别人许下诺言，就须当真对待，对自己的承诺负责，切勿漫不经心，失信于人。在素日待人处事时，我们可先从守时开端做起，然后对家人、朋友信守承诺，以诚信待人。 　　曾子杀猪教子 　　 　　曾子的妻子要去市集，儿子哭闹着要随着去。曾妻便哄儿子说：「你就留在家里玩，等我回来后，我就杀猪给你吃。」当妻子从集市回来，看见曾子筹备杀猪。妻子立刻禁止说：「我只是跟孩子说着玩的。」曾子说：「不能同小孩子开玩笑的，孩子年事幼小，不常识，会模拟父母的行为，服从父母的教导。今天你诱骗他，就即是教他学你那样骗人。母亲欺骗自己的孩子，孩子就不会相信自己的母亲。」于是，曾子杀了那头猪，并煮了猪肉给孩子吃。 　　刘廷式坚娶盲女 　　 　　刘廷式本是田舍郎弟，与邻女定有婚约。后告别数年，刘廷式入太学读书，并考中进士。刘廷式回乡时，准备与邻女成亲。这时才得悉邻公已逝世，其女双目失明，家道中落。不外，刘廷式并不因此违背婚约，还选好日子预备完婚。邻女打算退婚，她说：「我现在双目失明，形同废人，门不当户错误，怎能嫁你为妻呢？」刘廷式回答说：「既然我早与邻翁有约，岂可因翁死子疾而违背婚约？」成果，二人终成眷属，家庭和气，并生数子。 　　4、诚信待人 　　中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保障。《河南程氏遗书》卷二十五云：「学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。」说明「诚」对于「做人」、「做事」是何等的重要！ 　　宋就以诚感人 　　宋就曾在梁、楚接壤处当县令，梁、楚边亭四处都种瓜。因为梁亭人勤奋，所以瓜长得很好；而楚亭人怠惰，所以瓜长得不好。 　　于是，楚亭人心生嫉妒和恼恨，在深夜践踏和扯断梁亭的瓜藤。梁亭人发明后，去请示县令宋就，认为要报复，去蹂躏楚亭瓜藤。宋就即摇摇头说：「怎么能够这样做呢？与人结怨，是招祸的门径。人家对我们不好，我们也对人家不好，这如许狭窄呢！你们如果听我的话，那应以诚感人，每夜派人暗中为楚亭浇瓜地，不要让他们知道。」