辛亥革命作为中国对世界寰球化的一次回应

天晴1

中华革命党成立时合影，前排中为孙中山。
20世纪初的武昌中和门。
黄花岗起义中被捕的革命志士。
中华民国开国之日，《民立报》首页刊出的孙中山像。
1919年5月4日，北京学生**示威。
革命军占据武昌城后，军政府挂起象征十八省团结的十八星军旗。
“百年锐于千载”。这是孙中山先生在《民报》发刊词中对19世纪的描写。而20世纪初由孙中山直接引导的那场革命及革命后至今的一百年，更何尝不“锐于千载”？
在有名历史学家、辛亥革命研究所开创人章开沅先生看来，思考辛亥革命必需要“上下延伸”和“左右会通”。辛亥革命不仅是1911年10月10日那一天、那一年产生的，其来龙去脉乃至对现实和未来的影响都不可估计。辛亥革命也是一场世界级的革命，不仅整个进程都有着海外支撑者参加其中，辛亥革命自身也是中国对世界全球化的一次自发、感性的回应。
故此，本报特邀章开沅、马勇、喻大华、张维为、杜平、冯佐哲多位学者，从直通三百年的历史坐标、在中国与世界的时空中，重磅研读辛亥革命之意义
一场革命的三百年因果
【作者】章开沅 华中师范大学近代史研究所教学，辛亥革命研究所的创始人、现任声誉所长
《国际前驱导报》文章 今年是辛亥革命一百周年，在这个时光背景下，学术研究和留念运动名目繁多，但在研究辛亥革命如何深入的问题上，我以为，今天人们对待辛亥革命，要从“上下三百年”入手。
提出这个概念有多少层意思，第一是从学术研究来讲，辛亥革命作为学术研究的一个领域，从前一个很大的问题是就辛亥革命谈辛亥革命，仅把辛亥革命作为1911年产生的一个事件来看，研究得固然比较深比较细，但多少有点就事论事。
良久以前，我在思考辛亥革命如何深刻时，就提出“高低延长”跟“左右会通”，而去年谈辛亥百年，更是触发了我这一主意。在学术研讨范畴的辛亥革命方面，咱们应当看到三个一百年，一百年是因，一百年是果，一百年是将来，在大因果观和猜测方面至少能做一些工作，这是学术上的斟酌。
另外从事实生涯角度考虑，辛亥革命不是从1913年或者是孙中山逝世去后就没有了，它是一个有着深远影响的社会活动，在其后的这一百年里，我们都能够看到辛亥革命的影子或者遗产，它的正面作用和负面作用都良多，假如不放开眼界来看是看不明白的。
而从空间来讲，不仅一百年要作为一个整体，还应该把全部大中华区、两岸四地都放在一起研究。当初不少执政者都把本人看成是孙中山的继续者，当然旁边也有超出，成就更加光辉。这都是孙中山生前所不料想到的，然而你也不可能不看到孙中山的开拓之功，乃至他留下的遗产的深远影响，所以这两个方面都要扩大。
而我在这过去的两百年后又多加了一个一百年，那就是未来一百年，原因在于我们研究了半天历史，终极要立足现实并面向未来。
人类怎么走？我们怎么过？对我们研究辛亥百年也会有许多的辅助。我就是基于这个设法，提出三个一百年。
百年锐于千载
在《民报》1905年的发刊词中，孙中山把19世纪形容为“百年锐于千载”。这个“锐”字用得十分好，一个是速度，一个是深度，还有一个是迅猛的水平。
那一百年确切是这样的——随着近代工业的呈现，整个世界发生了异常宏大的变化，用马克思的话说，是出产力像火山一样暴发出来。那一百年既然是如斯，我们回忆辛亥当前的这一百年，岂不更锐于千载。这一百年比前一百年发展得还要快，这是我们亲自阅历的，而我们在今天所经历的，也会在未来一百年中发生成果。
前一个一百年——1811年，当时清朝处于嘉庆年间，很多人会感到可能和辛亥革命毫无关联。这就是我们赶不上孙中山的起因，孙中山是想到了。他的百年锐于千载就是总结整个19世纪，里面有经济的发展，有物资文明的发展也有精力文明的发展，也有社会上的提高及其存在的问题。跟着产业革命的胜利，海外市场的扩展，如果概括起来，那100年也是中国走向资本主义寰球化的100年。因而，我们未尝不可将辛亥革命看成是中国对全球化的反应。
在全球化的浪潮中，中国应该何去何从，孙中山就是在答复这个问题。1906年伦敦蒙难后，他就待在那里持续做研究，他普遍浏览以增添对西方的了解，还结交各个方面的政治活动家甚至包括社会主义者——所以以前我们把三民主义想得太简略了，它的背景起源无比复杂——如果不懂得这100年的发展，不了解这100年里世界如何变化、中国如何变化，就很难真正懂得孙中山又生活在怎么的环境中以及他自己禁受了什么影响。如果把这些综合在一起，我们就能对辛亥革命的因有更深入的领悟。
一次世界级的革命
说起辛亥革命的世界性，台湾有个学者叫朱宏源，他称辛亥革命为世界级的革命。事实上，辛亥革命作为中国对世界全球化的一次回应，本身就存在世界性，但它和义和团不一样，辛亥革命不是自发的初级的过错的回应，而是自觉的、经由理性思考的回应，而孙中山也是第一个堪称世界国民的首领。
朱宏源说，之所以称其为世界级的革命，有很多详细内容，他在西方的基督教会资料里发明很多本国传教士是支持辛亥革命的，这阐明辛亥革命不仅有内力，还有外力。像戊戌变法也有世界因素，它参考了日本的维新，也参考了俄国的变法，也有传教士的加入。但是辛亥革命还不一样，后者是更完全更全面地把自己放在世界中间来追求民族的走向。所以辛亥革命当然可以称为世界级革命。
我们强调辛亥革命在属性上的世界性，也要看到辛亥革命对其所在世界产生的影响。当时中国已经不能自外于世界了，就拿辛亥革命本身来讲，同盟会的纲要构成于欧洲（伦敦），同盟会成立于日本，联盟会从成立之日起就有日本的友人参加，另外他们又跟印度、菲律宾、越南等南亚东南亚民族解放运动的先驱都有联系，同盟会成立后最早一个大的举动就是支持菲律宾起义。所以1956年孙中山生日90周年的时候，好多国家都派了代表来，证实辛亥革命孙中山的影响很大，越南是直接收影响的，还有缅甸、马来西亚、印度尼西亚、朝鲜等等。
当时辛亥革命也是一个破天荒的革命了，那个时候所谓资产阶层民主革命不要天子的革命，确实说起来就是三个，一个是法国大革命走向共和，一个是美国独破战斗设立总统，第三个就是中国的辛亥革命，建立了共和，不论是政体仍是国体都在朝这个方向尽力。它是世界殖民地半殖民地民族解放运动一个主要的组成局部，它同时增进殖民地半殖民地国家反帝独立运动的潮流。
而说起世界性，孙中山之于辛亥革命和中国历史的意思就出来了，他是客观存在的，不是夸张的。只管是临时的成功，但也是开天辟地的一个变更。
所以我们在说“通过辛亥革命，中国使自己真正融入世界”时，必需要明白一个条件，那就是如何融入。以前中国也有融入，例如中国成为市场成为殖民地，成为权势范畴，那是被迫融入。再从文明传布来讲，不仅是西学东渐，文化潮流东来，中国受到各种影响。但辛亥革命则是从体制改造方面作了全面推进。之前那些改革都是某一方面，经济的、文化的、或者宗教的，但始终缺乏体制上的变更，而辛亥革命则以树立一个现代国度实现其融入。我比拟认可此种说法：辛亥革命是近代中国全面走上古代化途径或者全面现代化的出发点，政治经济文化都包括在内，特殊是中心政治体系也包含在内。