善有善报恶有恶报是科学吗？

peiling1

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善有善报恶有恶报是迷信吗？
在传统文明中，“善有善报、恶有恶报”的道德信条被普遍信奉。
儒家讲“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，“多行不义，必自毙”
佛家讲“善有善报、恶有恶报，不是不报，时候不到。时候一到，所有全报”
道家讲“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”
西方基督教《圣经》中也有“种善因得善果”的说法。

古人因为普遍信仰这一点，所以人们出于趋利避害的本能，“诸恶不作，众善奉行”，不以善小而不为，不以恶小而为之。积德行善匆匆蔚然成风，修桥补路，尊老爱糼，扶弱济贫，助人为乐，诚信不欺，宽容谦让，广泛保持了一种较高的社会道德程度。

当代没有道德观点束缚的人们，拜金拜物，唯利是图，见利忘义，放荡愿望，吃苦第一，全部社会道德水平全面大滑坡。

因而我们有必要重新探讨和反思一下：善有善报恶有恶报是科学吗？

一、 什么是善，什么是恶

所谓善，或称善行，是指能对自己、对他人或社会有利的行为。
而所谓恶，或称恶行，是指对自己、对他人或社会有害的行为。

须要指出的是这里所说的利益，既包含物资利益如金钱财物，也包括精神利益，包括名声、荣誉、快活、感情等。既包括直接利益，如身材健康、生涯高兴等个人幸福，也包括间接利益，如父母、配偶、兄弟姐妹等亲人以及子孙昆裔的利益等。

因为我们所讨论的问题存在必定的宗教背景，因此从宗教的角度特殊是佛家的角度来说，这里所波及到的利益还应包括超常利益。

什么是超常利益呢？按照佛家的理论，个别情形下，人死后其生命还会以另外的方式连续下去，这就是六道循环、从新投胎转生。人精神死亡之后，生命依然是存在着的，这种特别情况下生命的利益，就是咱们这里所说的超常利益。

二、 善恶有报的实质和情势

善有善报，恶有恶报，实际上表明的是一种人与环境之间的关系。

任何事物之间都存在着一种彼此作用。一种事物对另一种事物施加作用时，另一种事物必然会对这种事物的作用作出反响。人与环境之间的关系也是这样的一种互相作用。
人对环境施加作用的时候，环境必然会对人的作用作出反应，或称反作用。当人对环境中的其他人施加作用时，环境中的其余人也必然会对这种作用施加副作用。这种作用和反作用的方向是同向的。
当人的行为给环境中的别人带来利益的时候，环境中的他人一定会以好处回馈。当人的行为给环境中的他人利益造成侵害时，受害人必定要以不同方法作出反映使对方以本人的利益作出弥补。

利人者必利已，害人者终害已。种玫瑰者得花，种蒺藜都得刺。欠债还钱，杀人偿命

不仅如斯，古今中外人类社会的道德标准、法律规范都在保护着这一法则。
违反这一法令就会受到良心的谴责、社会舆论的鞭挞。声誉受污，名声败坏。
严峻违背这一规律造成重大社会成果的，还会受到法律的严格制裁，如被强迫剥夺财产、限度人身自在、甚至损失可贵的性命。这就是从前所说的牢狱之灾、横逝世、暴亡。

即便是人的恶行没有即时受到恶报，但人一旦做了坏事之后，往往都有一种潜在的或不自发的精神上的歉疚、愧恨、懊恼、不安或害怕。而不良的心理状态会导致不良的生理状态。所有这些不良的心理或精神状况和由此导致的生理病态，自身就是一种对作恶者的无形处分。
相反为善之人所受到的感谢、崇拜跟自我的精力满意、心境愉悦，岂非这不是一种无形的奖赏和回报吗？

另外即使行善作恶没有破见回报，但因此就能否认善恶有报不存在吗？

按照民间和宗教的说法，因果报应有现报，即现作现受报；也有延后报，即当初不报，报在未来。即因果报应往往是有一个进程的。兴许报在子孙后辈身上，也许报在人死后轮回转生的过程中。或下地狱或上天堂，或转生到富朱紫家受罪，或投生到清苦家庭刻苦；或投胎成畜生，作牛作马……种种情状，所在多有。
此外，行动人所遇各种看似偶尔和突发事件，好象与行为人的作为不直接和必定接洽，依照命实践系统讲也都是善恶因縁关联所致。如作恶之人所遭受的天灾害、破财病痛，都是因果报应的详细体现